|  Николай Бянкин: Настоящих казаков не может быть много.
Личное дело:
Николай Васильевич Бянкин – атаман общественной организации «Союз казаков Северо-Востока России», атаман отдельного Камчатского казачьего округа Уссурийского казачьего войска, заместитель верховного атамана «Союза казачьих войск России и зарубежья» по Сибири и Дальнему Востоку (был при атамане Ратиеве В.Н.).
Родился 16 мая 1956 года в селе Бишигино Нерчинского района Читинской области. Десятилетку окончил в городе Иркутске. В 1976 году получил диплом камчатского мореходного училища. 17 лет ходил в море. В 1999 году окончил Санкт-Петербургскую инженерно-экономическую академию по специальности стратегический менеджмент. Годом позже - Российскую академию государственной службы при Президенте Российской Федерации по специальности государственное и муниципальное управление. В казачестве состоит с первого дня возрождения на Камчатке. Атаманом был избран на первом Большом круге камчатских казаков 4 апреля 1992 года.
- Николай Васильевич, какие причины побудили Вас заниматься возрождением казачества?
• Причина одна – я потомственный забайкальский казак. Мои предки когда-то с Дона пришли с Ермаком Тимофеевичем в Сибирь, потом в Забайкалье. Близ города Нерчинска они осели, откуда берёт своё начало Забайкальское казачье войско, и по Указу Государя Императора стали охранять там границу Российской Империи, продвигаясь дальше на Восток . Я потомок этих казаков. У меня не было никакого выбора или сомнений, быть казаком или не быть. Как только я услышал из СМИ , что в России начинается объединение потомков казаков с целью возрождения казачества, сразу же включился в этот процесс.
- Как это происходило на Камчатке?
• В 1991 году, возвратясь из длительного ремонта в порту Хиросима на лесовозе «Кировсклес» я взял отпуск за три года и отгулы, хотел с семьёй полететь на материк Прочитал в газете объявление сделанное подполковником Старковым Владимиром Алексеевичем, о том , что потомки казаков всех казачьих войск приглашаются собраться с целью объединения. Бросив все дела я, конечно же, прибыл в назначенный срок по указанному адресу. Подполковник Старков служил в то время командиром батальона в Чапаевской дивизии и будучи в отпуске он привез из Сибири Верительную грамоту от атамана Сибирского казачьего войска полковника Смолякова с полномочиями об организации на Камчатке одного из отделов Сибирского казачьего войска.. Через газеты и радио Старков обратился к потомкам казаков с просьбой откликнуться и собраться вместе. 13 сентября 1991 года в здании Областной администрации (тогда это был еще облисполком) И вот тогда, впервые, нас собралось 13 человек. Это и было началом возрождения казачества на Камчатке. Далее были рабочие будни, поездки по всей Камчатке, работа с людьми, оформление юридических документов, работа с архивными документами, пошив казачьей формы одежды, изготовление и освещение казачьего Знамени и многого многого другого. Сформировавшийся тогда костяк потомков казаков занимался всей этой работой, что бы организовать и провести, впервые после октября семнадцатого, Большой Круг Камчатских казаков, который примет, согласно традиций казаков, решение, что делать дальше, определит цель, сформулирует и поставит задачи на будущее. Большой Круг состоялся 4 апреля 1992 года в здании Дома офицеров советской армии, был освещён священником Русской Православной Церкви отцом Ярославом.
На этом Первом Большом Круге казаков Камчатки я и был избран Атаманом.
- Советская власть казаков не жаловала, а во времена репрессий многие скрывали свое происхождение даже от детей. Откуда Вы узнали о своей принадлежности к казачеству?
- Я родился и детство моё прошло в деревне, что стоит в двенадцати километрах от города Нерченск, стоящего на берегу реки Нерча, которая, немного ниже по течению, впадает в реку Шилка.Я всегда знал, кто я такой и чей я потомок. Ни кто и ни когда не скрывал от нас, что мы казаки, а вот о подробностях помалкивали. Те, кто знают меня с курсантских времен, могут подтвердить это. В детстве казачье происхождение от нас не скрывалось. Почему? Да наверное потому, что край наш был далёкий и суровый, от куда не ссылают, потому, что дальше не куда. Помню, натворишь, что то, бабушка, Татьяна Ефимовна – мама моего отца, Царствие Ей небесное, поймает меня, пальцем постучит по моей голове и так или сердито или с любовью скажет: « У, челдон». Я тогда не знал, кто такой челдон, потом уже отец мой рассказал мне, что челдон это человек с Дона, то есть – казак.
- Что Вы помните из детства? Сохранились ли у вас на родине казачьи обычаи?
- В нашем роду всегда хранились атрибуты казачества – дедовская шашка, нагрудный знак войска Донского, георгиевские кресты, иконы. Мы жили в доме, который построил прадед Егор, по отцовской линии, в детской комнате в потолке был вкручен крюк, на котором висела, когда то, люлька моего отца, которая дошла и до нашего времени, дом этот до сих пор стоит. В нашей деревне деды ходили в шароварах и в фуражках без кокард. Сидя на завалинках, покуривая самокрутки из махорки, они рассказывали нам, еще пацанам, кто такие казаки. Рассказы их были о войне с Японцами, немцами и прочими басурманами, но только не о гражданской войне, её, как буд то бы, и не было. О гражданской мне рассказывала бабушка Татьяна и бабушка Нина – мама моей мамы, которая жила тогда в Чите. Жил в нашей деревне дед Нил, ему было за девяносто лет, дом его стоял рядом с клубом, это было место сбора, нас пацанов. Дед Нил многое чего нам рассказывал, правда мы тогда не всё воспринимали за правду, насмотревшись фильмов о «красных дъяволятах», думали, деда после чарочки просто фантазирует, но с годами рассказы его обрели реальность. Тем более, что все события, о которых шла речь, происходили конкретно здесь, на этой земле, где мы выросли и жили. В земле мы находили ржавые и поломанные эфесы шашек, патроны, приклады от винтовок и другие интересные предметы. Мы с детства знали, что это такое и откуда. В школе нам рассказывали другую историю, но в какое сравнение она может идти со свидетельствами очевидцев.
- Вот уже более десяти лет Дума не может принять Закон о казачестве. Что на Ваш взгляд мешает этому?
- Это не простой вопрос. Чтобы понять это, нужно разбираться в том, что происходит у нас в стране. В первую очередь принятию закона препятствуют прозападные политики и чиновники, через которых Запад лоббирует свои интересы в отношении Российской Федерации. Те или иные Законы принимаются или отвергаются ими за отдельную плату западных лоббистов. Все это не из области фантастики, а из самой настоящей действительности. Кто у нас в стране хозяин, понимает каждый здравомыслящий человек. Можно ли представить, чтобы в советское время или при Царе-батюшке основной валютой в России был бы не рубль, а доллар США – денежная единица нашего потенциального противника?
Нужна ли Западу сильная Россия? Посмотрите, какие условия они нам ставят для вступления в Евросоюз, в ВТО. От нас требуют повышения цен на нефтепродукты, на энергоресурсы, внутри нашей страны, до мировых стандартов. Обеспечение ввоза сельхозпродукции и других продуктов питания, их производства, по их ценам, не облагая большой ввозной пошлиной на таможне, этим самым гробится наше сельское хозяйство, наша промышленность поскольку оно становится неконкурентоспособным. Практически идет борьба за рынок сбыта, за ресурсы. Я понимаю, если бы от Правительства Российской Федерации потребовали поднять зарплату, пенсии, пособия гражданам России до европейского уровня, потребовали бы обеспечить социальную защищенность людей, как в Европе. Тогда это означало бы, что Евросоюз, ВТО дуюает о народе, проживающем на территории Российской Федерации о России. На самом же деле, как и во все времена, Запад очередной раз пытается за наш счет, за счёт России решить свои экономические, геополитические и прочие проблемы. Россия и русский народ их вообще не интересует. Зададим себе вопрос. А зачем они нам ?
Что в этой ситуации делает Государственная Дума? Она продвигает чьи угодно интересы: коммерсантов, олигархов, заграницуы, но только не интересы российского народа, в том числе и казачества. В свое время был принят, еще Верховным Советом, Закон о реабилитации репрессированных народов в отношении казаков, но он благополучно не исполнен и не исполняется. В казачестве запад видит одну из тех сил, которая способна стабилизировать положение в стране и в обществе. Ведь именно наши предки объединили Россию, присоединяли земли и создали великую Российскую империю, какой она была до октября 1917 года, которой она стала после октября семнадцатого. Что такое казачество? Это люди, объединенные Верой, общей идеей, духовностью, культурой, живущие интересами своей страны, интересами ближнего своего и своими личными интересами, что абсолютно противоречить западному менталитету
Мы – казаки, предлагаем свои услуги Президенту, Правительству Российской Федерации. Есть большой исторический опыт служения казаков России, его необходимо изучить, проанализировать и поставить на службу России и российскому народу. Да вот только наши правители и думцы заняты другими проблемами, своими. Проблемы же своего народа своей страны по видимому не совпадают с их личными проблемами. Поэтому казачество и многие другие конструктивные силы российского народа остаются не востребованными.
- Почему Вы так уверены, что казачество достойно внимания Государственной Думы?
• А кто, тогда по-вашему, его достоин? Какой из народов России за всю историю государства российского сделал больше, чем казаки? Сейчас многие говорят, что казачество – еще один нахлебник на шее у государства. Казаки никогда нахлебниками не были.
• Мы существуем уже более 10 лет без какой-либо материальной поддержки государства. Назовите мне хотя бы одну партию или общественно-политическое движение, которое может существовать без финансовых влияний извне. Мы не требуем от государства чего-то сверхъестественного. Примите, Закон о казачестве, исполните наконец свои же Указы, Постановления, решения , которые вы сами же издали и приняли. Реабилитируйте казачество, верните казаков на государственную службу фактически, а не на бумаге.
• Когда я вижу десятки нормативных государственных актов( Указов Президента Р,Ф, , Постановлений Правительства Р.Ф, ), касающихся казачества, которые на практике не работают, я невольно задумываюсь о том, что у многих членов Правительства, чиновников и Депутатов Государственной Думы – слуг народа, того самого, которому они должны служить, нет никакого желания навести порядок в стране, в государстве, у них напрочь отсутствует понятие национальной политики, национальных интересов, национальной безопасности .
- Как получилось, что Вы возглавляете сразу две организации?
С началом организации государственного реестра казачьих обществ в Российской Федерации в 1996 году, камчатское казачество так же включилось в этот процесс. Многое было не понятно, но мы верили и надеялись в серьёзность, со стороны госчиновнков, в продуманность политики государственного реестра. Но на деле оказалось – хотели, как лучше, а получилось, как всегда.
В 1997 году камчатское казачество вошло в государственный реестр Российской Федерации. В реестре мы называемся - Отдельный камчатский казачий округ Уссурийского казачьего войска. А ранее созданную и существующую и ныне общественную организацию мы сохранили и будем далее сохранять и работать в ней, потому что временщикам при власти, как показала практика, доверять нельзя. А настоящая Власть в России, Власть от Бога в нашей России-Матушке еще только зарождается и ей нужны будут казаки. Мы в это твёрдо верим.
- В начале 90-х в России и на Камчатке произошел бурный всплеск казачьего движения. Почему потом оно пошло на спад? Не кажется ли Вам, что народ отошел от казачества?
• С началом возрождения казачества на Камчатке, с 1991 года, в казачество прошло много людей, молодых и не очень молодых, людей из разных социальных групп. Был сформирован актив казачества, который и был рабочим инструментом. На протяжении почти тринадцати лет работа по возрождению и становлению казачества на государственную службу не прекращалась. Прошедшие тринадцать лет связаны с крушением Советского Союза, с перестройкой, «перестрелками» и т.д. и т.п., все эти факторы оказали и оказывают прямое воздействие на всех людей, в том числе и на казаков. Оказавшись под давлением нашей российской действительности, изменилось мировосприятие людей, изменилось их положение в обществе. Кто-то разбогател, кто-то стал нищим, кто-то стал госчиновником, политиком, а кто-то вообще разочаровался во всякой политике. Во время пути, которое прошло казачество, в эти годы, менялись внешние и внутренние условия. Всё это приводило к изменению состава действующей команды - актива. Кто то не понимал цели и задачи, кому то стало не выгодно, не интересно. У каждого свои причины. Казачество взлетало на пик популярности, падало вниз. Не всегда было удобно быть, оставаться казаком. Поэтому в разные временные периоды, кто-то отдалялся от казачества, кто-то наоборот приближался. Но из вида ни кто казачество не терял. Всё это по человечески понятно. И ни кто ни кого не судит и не имеет права судить. В смуту каждый выживает, как может. Состав и качество команды – актива менялся в зависимости от окружающей среды, средств, популярности и прочих внешних и внутренних причин. Оценка качества состава субъективна, поэтому делать её не будем. Скажу лишь одно, мы прошли не лёгкий трудный путь, впереди ещё много испытаний и преград, расслабляться не когда. Но мы закалились, многому научились, узнали многое друг о друге, прошли и очарование и разочарование, познали цену лести, предательства. Много всякого было. Много воды утекло.
• Живо казачество! Живы казаки! Да и дело движется. Но а тем казакам, кто в разные годы, в разное время встал в наши ряды, самим принимать решение. Быть или не быть казаком? Не даром у нас есть такое понятие, что казаком можно родится, казаком можно стать, но прежде всего казаком надо быть. Быть казаком, даже тогда, когда им быть нельзя. А это не просто. Особенно в наше непростое время.
• Прошедшие тринадцать лет - это своеобразная проверка временем. Опираясь на опыт прошедших лет, могу сказать, что настоящих казаков много не бывает. Их не может быть много, потому что казачество было уничтожено физически, вырезано под корень. Надеть штаны с лампасами – еще не значит стать казаком. Казак – это образ жизни, образ мышления, это состояние духа. Не побоюсь сказать, что сегодня казаком может стать только человек верующий в Бога, сильный духом, волей, преданный Православию и Отечеству. В 1991 году кое-кто бездумно вступал в казачество, и эти люди не выдержали, потому что не понимали, что на себя взваливают и не имели внутреннего стержня. А стержень казачества – это Вера, Воля и Отечество!
- Как обстоят дела сейчас?
Возрождение казачества состоялось. Мы возродились. Сейчас идет второй этап становление казачества на государственную службу. А эта цель предполагает решение множества задач решением которых мы сейчас занимаемся. Рассказ о них тема отдельного большого разговора.
Мы живём вместе с народами России. У нас те же проблемы и заботы. Мы такой же народ, а не инородное тело. И мне хотелось бы, что народы России, не зависимо от из национальности это понимали, не сторонились бы нас, а понимали бы и поддерживали. Только вместе мы сможем решить наши проблемы и реально наладить жизнь в России, в нашей родной стране. Ни кто кроме нас с Вами дорогие Братья и Сёстры этого не сделает. А это значит, что дел у нас впереди ещё много.
- С каким настроением смотрите в будущее?
• Я думаю, что в нашем Отечестве рано или поздно все станет на круги своя. Сегодня мне приятно видеть, что уже и молодежь, на которую мы возлагаем большие надежды, начинает разбираться, кто куда, кого, за что ведет. Люди устали от всего западного, не русского. Есть вещи, которые ни за какие деньги не купишь. Патриотические настроения в разных слоях нашего общества начинают преобладать. Мы вновь обретаем Русскую национальную идею. Это положит начало возрождения России как сильной и мощной Державы
Россия не будет Россией без казачества, а казачеству не быть без России!. Беседовал
Иван АНДРИАНОВ. |
